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Das Credo im Gottesdienst und in der Heiligen Messe - 4

4)↓Bekenntnis von Nizäa-Konstantinopel

3) Apostolisches Glaubensbekenntnis

2) Gestaltung des Credo

1) Bedeutung und Stellung

Das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel

Lange Zeit stand an dieser Stelle des Gottesdienstes (vor der Predigt - nach dem Wochenlied und dem Evangelium) das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel. Es trägt auch die Bezeichnungen: "ökumenisches Glaubensbekenntnis", "Großes Glaubensbekenntnis", "Nicäno-Konstantinopolitanum". Wir finden es als Nummer 854 im Evangelischen Gesangbuch und unter Nr. 586.1 im Gotteslob.

Das Große Glaubensbekenntnis wurde auf der Synode von Nicäa (im Jahre 325) formuliert und auf der Synode von Konstantinopel (381) erweitert und beschlossen.

Im 11. Jahrhundert wurder das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel als Hymnus (vom Chor gesungen) in die römisch-katholischen Messen aufgenommen, in denen man bis zu diesem Zeitpunkt kein Credo fand. Auch nach der Reformation behielt es lange diese Stellung. In den protestantischen Kirchen wird es heute noch an besonderen Festtagen gesprochen und vielerorts ist es das Glaubensbekenntnis für Gottesdiensten mit Abendmahl. In der katholischen Kirche ist es das Credo der Hochfeste.

Das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel gilt als ökumenisches Glaubensbekenntnis, da es die Christen über die Grenzen der Konfessionen verbindet - Es ist ein Bekenntnis der protestantischen Kirchen wie auch der Römisch-Katholischen Kirche und der Orthodoxen Kirchen.

Das Nicäno-Konstantinopolitanum

Wir glauben an den einen Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
der alles geschaffen hat,
Himmel und Erde,
die sichtbare und die unsichtbare Welt.

Und an den einen Herrn Jesus Christus,
Gottes eingeborenen Sohn,
aus dem Vater geboren vor aller Zeit:
Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater;
durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserm Heil
ist er vom Himmel gekommen,
hat Fleisch angenommen
durch den Heiligen Geist
von der Jungfrau Maria
und ist Mensch geworden.
Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus,
hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift
und aufgefahren in den Himmel.
Er sitzt zur Rechten des Vaters
und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten;
seiner Herrschaft wird kein Ende sein.

Wir glauben an den Heiligen Geist,
der Herr ist und lebendig macht,
der aus dem Vater (und dem Sohn *) hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn
angebetet und verherrlicht wird,
der gesprochen hat durch die Propheten,
und die eine, heilige, allgemeine
und apostolische Kirche.
Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
Wir erwarten die Auferstehung der Toten
und das Leben der kommenden Welt. Amen.

* Einen kleinen Unterschied gibt es in den Konfessionen: Bei der Formulierung "Wir glauben an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht" lassen die Orthodoxen Kirchen "und dem Sohn" weg. Es heißt da also nur: "der aus dem Vater hervorgeht". Das hat theologische Gründe, liegt aber auch daran, dass der Zusatz "und dem Sohn" im Frühmittelalter von der Römisch-Katholischen Kirche eingefügt wurde.

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