Segen
Der Schlusssegen im evangelischen Gottesdienst und der katholischen Messe
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> Liturgiegeschichte und Bedeutung
des gottesdienstlichen Segens
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Der Ort des Segens im Gottesdienst
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Die Liturgiegeschichte und
die Bedeutung des abschließenden Segens im christlichen Gottesdienst
Erst seit dem 11. Jahrhundert beschließt ein Segen den
Gottesdienst.
Der trinitarische Segen
Der trinitarische Segen, war und ist in der römisch-katholischen Kirche üblich. Er lautet
"Es segne und behüte euch der allmächtige
und barmherzige Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist"
Trinitarisch
(tri = drei) heißt er, weil er ausdrücklich den
Segen des dreifaltigen Gottes Gottes (Vater, Sohn, Heiliger Geist) zuspricht.
Der Aaronitische Segen
Martin Luther führte in seinen Gottesdienstordnungen
den Aaronitischen Segen ein. Er setzte sich in der
Evangelischen Kirche durch.
"Der Herr segne dich und behüte dich;
der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig;
der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden" (4.Mose 6,24),
Diese Segensformulierung wird auch priesterlicher Segen genannt.
Die Bezeichnungen Aaronitischer Segen bzw. Priesterlicher Segen beruhen
darauf, dass Mose (Moses) diesen Segen von Gott mit dem Auftrag erhielt, ihn an
seinen Bruder Aaron weiterzugeben, damit dieser und alle folgenden
Priester das Volk damit segne. (Buch Numeri / 4. Buch Mose 6,22-24)
Segensspendung - Wie wird der Segen im Gottesdienst gespendet?
Zur Spendung des Segens hebt der Priester / der
Pfarrer / die Pfarrerin die Hände über die Gemeinde -
entsprechend dem Handauflegen beim Einzelsegen.
Bei dem Wort "Frieden"
des Aaronitischen Segens schlägt er / sie das Kreuzeszeichen. Beim Trinitarischen Segen wird zum Wort
"Vater" der senkrechte und zu „Heilige Geist“ der waagerechte Balken der Bekreuzigung gezeichnet.
Die Gemeinde beantwortet den Segen mit einem gesungenem oder gesprochenem "Amen".
Die Bedeutung des Segens im Gottesdienst
Der Segen verdeutlicht, dass wir Menschen nicht alles von uns selbst erwarten
müssen, sondern dass hinter allen Dingen ein Geber steht, auf den wir vertrauen dürfen.
Mit dem Segen wird die Gemeinde ausdrücklich unter
Gottes Schutz, Kraft und Herrschaftsbereich gestellt. Der Spender /
die Spenderin des Segens spricht den Segen als Fürbitte in der Gewissheit, dass
Gott sein Versprechen hält; denn Gott hat Segen zugesagt. Alle guten Gaben sind darin
inbegriffen, materielle Gaben, die der Mensch zum (Über-) Leben braucht, und ideelle, wie
Gesundheit, Hoffnung, Liebe Dankbarkeit.
Mit dem Schlusssegen gilt nicht den einzelnen Personen,
sondern es werden die Anwesenden als Gemeinschaft gesegnet
Traditionell wird der Segen in singularischer Form gesprochen, also:
"Es segne dich ..." und nicht, "Es segne euch ...". Bedenken, mit dem
"du" würde das Individuum vereinzelt und aus der Gesamtheit herausgebrochen, teilen wir
nicht. Im Gegenteil: Das "Du" meint hier nicht den Einzelnen,
sondern es betont das gesamte Gottesvolk. Dieses Du ist ein Plural. Die
Gemeinde wird im Singular als Einheit angesprochen. Damit betont das "du" Gemeinschaft.
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Die Stellung des Schlusssegens im Rahmen des Gottesdienstablaufes
Der Schlusssegen beschließt den Gottesdienst. Es folgt lediglich ein musikalisches Nachspiel.
Auch Einladungen für Veranstaltungen, die direkt folgen, werden vor dem
Segen ausgesprochen.
Mancherorts ist es üblich, dass er vor dem Sendungswort steht.
Gruppen oder Einzelpersonen, die den Gottesdienst vorher verlassen, können
schon im Verlauf des Gottesdienstes mit dem Segen verabschiedet werden.
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